De l’ “intelligence artificielle” à l’automatisation de l’esprit
C’est précisément cet imaginaire anthropomorphique que le philosophe Gilbert Simondon critique dans sa thèse sur les objets techniques, soutenue en France en 1958, deux ans après la conférence de Dartmouth et un an après l’invention du Perceptron. Simondon critique la “représentation mythique du robot”, qui consiste à considérer les machines comme des “doubles de l’homme”, en leur attribuant de manière implicite “une âme et une existence séparée et autonome”. Il soutient qu’ “un homme cultivé ne se permettrait pas de parler des objets ou des personnages peints sur une toile comme de véritables réalités, ayant une intériorité, une volonté bonne ou mauvaise”. Pourtant, remarque Simondon, ce même homme” parle des machines comme étant “animées d’intentions” et leur prête “l’usage de sentiments”. Cette anthropomorphisation des machines n’est pas neutre politiquement. Elle masque un fantasme de toute-puissance et de domination : “l’homme qui veut dominer ses semblables suscite la machine androïde”, afin de lui “déléguer son humanité” ; “il cherche à construire la machine à penser, rêvant de pouvoir construire la machine à vouloir, la machine à vivre, pour rester derrière elle sans angoisse, libéré de tout danger, exempt de tout sentiment de faiblesse, et triomphant médiatement par ce qu’il a inventé”. L’“idolâtrie de la machine” apparaît comme le revers d’une “aspiration technocratique au pouvoir inconditionnel”.
Anne Alombert
Da "inteligência artificial" à automação da mente
É precisamente esse imaginário antropomórfico que o filósofo Gilbert Simondon critica na sua tese sobre os objetos técnicos, defendida na França em 1958, dois anos depois da conferência de Dartmouth e um ano após a invenção do Perceptron. Simondon critica a " representação mítica do robô ", que consiste em considerar as máquinas como " duplos do homem ", atribuindo-lhes implicitamente " uma alma e uma existência separada e autónoma ". Sustenta que " um homem culto não se permitiria falar dos objetos ou das figuras pintadas numa tela como verdadeiras realidades, tendo uma interioridade, uma vontade boa ou má ". No entanto, observa Simondon, o mesmo homem " fala das máquinas como sendo " animadas por intenções " e empresta-lhes " o uso de sentimentos ". Esta antropomorfização das máquinas não é politicamente neutra. Ela esconde uma fantasia de omnipotência e dominação: " o homem que quer dominar os seus semelhantes desperta a máquina androide ", para lhe " delegar a sua humanidade " ; " ele procura construir a máquina de pensar, sonhando em poder construir a máquina de querer, a máquina de viver, para ficar atrás dela sem angústia, livre de qualquer perigo, livre de todo o sentimento de fraqueza, e triunfante mediador pelo que inventou". A " idolatria da máquina " aparece como o reverso de uma " aspiração tecnocrática ao poder incondicional ".