Les sanglots font mal. Surgissant à l’occasion d’une souffrance physique ou morale, ils sont douloureux en eux-mêmes. La forme expressive se confond avec le contenu. La gorge se noue, un nœud coulant se referme sur le larynx. Ou à l’inverse la pression semble venir de l’intérieur, quelque chose enfle, parfois extrêmement rapidement. Et puis les sanglots nous menacent de suffocation lorsqu’ils se succèdent en rafales, ou si nous persistons à essayer de former des mots. Contractions pénibles, ils chaotisent le corps entier.Je dis bien les sanglots, et non les larmes; ils sont plus éprouvants, moins apaisants que les gouttes d’eau salée qui perlent au bord des paupières et roulent sur les joues. Si les sanglots sont bien un cas particulier des pleurs, ils sont un cas très particulier. Ils peuvent d’ailleurs rester secs.
Les sanglots sont un phénomène intrinsèquement sonore. Les larmes peuvent être parfaitement silencieuses, mais étouffer le son des sanglots suppose de les réprimer tout bonnement. Les traités médicaux parlent d’une contraction du diaphragme compliquée d’une résonance des lèvres de la glotte. Celle-ci peut être puissante, marquant tout particulièrement le sanglot enfantin d’un gei-gnement aussi mat que bruyant. Sa dimension acoustique inscrit le sanglot dans le registre de la phonê, phénomène sonore qu’Aristote définissait comme un instrument destiné à une fin limitée servant aux animaux à indiquer leur sensation de la douleur et de l’agrément, et qu’il opposait au logos, l’ensemble des sons tentant d’ordonner le monde. Il est proche du gémissement, cette lamentation à peine articulée, dans lequel le sens ne primant plus sur le son, «il n’est plusd’autre sens que le son lui-même1», pour reprendre une expression de Nicole Loraux qui tente, dans La voix endeuillée, de rendre compte de la présence récurrente dans la tra-gédie grecque d’une «blessure à entendre».
Estelle Ferrarese
Os soluços fazem mal. Surgindo na ocasião de um sofrimento físico ou moral, são dolorosos em si mesmos. A forma expressiva confunde-se com o conteúdo. A garganta fica amarrada, um nó corrediço fecha-se na laringe. Ou, ao inverso, a pressão parece vir de dentro, algo incha, às vezes de forma extremamente rápida. E então os soluços ameaçam sufocar-nos quando se sucedem às rajadas, ou se persistimos a tentar formar palavras. Contrações penosas, elas caotizam o corpo todo. Digo bem os soluços, não as lágrimas; são mais angustiantes, menos calmantes que as gotas de água salgada que escorrem a borda das pálpebras e rolam pelas bochechas. Se os soluços são um caso especial de choro, são um caso muito particular. Podem, aliás, permanecer secos.
Os soluços são um fenómeno intrinsecamente sonoro. As lágrimas podem ser perfeitamente silenciosas, mas abafar o som dos soluços significa simplesmente reprimi-los. Os tratados médicos falam de uma contração do diafragma complicada por uma ressonância dos lábios da glote. Esta pode ser poderosa, marcando muito particularmente o soluço infantil de um grito tão flácido quanto barulhento. A sua dimensão acústica inscreve o soluço no registo do som, um fenómeno sonoro que Aristóteles definia como um instrumento destinado a um fim limitado e que nos animais serve para indicar a sua sensação de dor e prazer, e que ele opunha ao logos, o conjunto dos sons tentando ordenar o mundo. Ele está perto do gemido, esse lamento mal articulado, em que o sentido já não prevalece sobre o som, «não há outro sentido senão o som em si», para retomar uma expressão de Nicole Loraux que tenta, em A voz enlutada, dar conta da presença recorrente na língua grega de uma «lesão auditiva».
Les sanglots sont un phénomène intrinsèquement sonore. Les larmes peuvent être parfaitement silencieuses, mais étouffer le son des sanglots suppose de les réprimer tout bonnement. Les traités médicaux parlent d’une contraction du diaphragme compliquée d’une résonance des lèvres de la glotte. Celle-ci peut être puissante, marquant tout particulièrement le sanglot enfantin d’un gei-gnement aussi mat que bruyant. Sa dimension acoustique inscrit le sanglot dans le registre de la phonê, phénomène sonore qu’Aristote définissait comme un instrument destiné à une fin limitée servant aux animaux à indiquer leur sensation de la douleur et de l’agrément, et qu’il opposait au logos, l’ensemble des sons tentant d’ordonner le monde. Il est proche du gémissement, cette lamentation à peine articulée, dans lequel le sens ne primant plus sur le son, «il n’est plusd’autre sens que le son lui-même1», pour reprendre une expression de Nicole Loraux qui tente, dans La voix endeuillée, de rendre compte de la présence récurrente dans la tra-gédie grecque d’une «blessure à entendre».
Estelle Ferrarese
Os soluços fazem mal. Surgindo na ocasião de um sofrimento físico ou moral, são dolorosos em si mesmos. A forma expressiva confunde-se com o conteúdo. A garganta fica amarrada, um nó corrediço fecha-se na laringe. Ou, ao inverso, a pressão parece vir de dentro, algo incha, às vezes de forma extremamente rápida. E então os soluços ameaçam sufocar-nos quando se sucedem às rajadas, ou se persistimos a tentar formar palavras. Contrações penosas, elas caotizam o corpo todo. Digo bem os soluços, não as lágrimas; são mais angustiantes, menos calmantes que as gotas de água salgada que escorrem a borda das pálpebras e rolam pelas bochechas. Se os soluços são um caso especial de choro, são um caso muito particular. Podem, aliás, permanecer secos.
Os soluços são um fenómeno intrinsecamente sonoro. As lágrimas podem ser perfeitamente silenciosas, mas abafar o som dos soluços significa simplesmente reprimi-los. Os tratados médicos falam de uma contração do diafragma complicada por uma ressonância dos lábios da glote. Esta pode ser poderosa, marcando muito particularmente o soluço infantil de um grito tão flácido quanto barulhento. A sua dimensão acústica inscreve o soluço no registo do som, um fenómeno sonoro que Aristóteles definia como um instrumento destinado a um fim limitado e que nos animais serve para indicar a sua sensação de dor e prazer, e que ele opunha ao logos, o conjunto dos sons tentando ordenar o mundo. Ele está perto do gemido, esse lamento mal articulado, em que o sentido já não prevalece sobre o som, «não há outro sentido senão o som em si», para retomar uma expressão de Nicole Loraux que tenta, em A voz enlutada, dar conta da presença recorrente na língua grega de uma «lesão auditiva».