1. La “sagesse” comme savoir de soi total
Cette façon de diriger la pensée humaine que l'on désigne encore volontiers par le mot grec de “philosophie” trouve son origine, comme on le sait, dans la Grèce antique. Les Grecs considéraient eux-mêmes que leur philosophie commençait par les pensées des sept sages semi-légendaires, dont l'un d'eux se voit attribuer la célèbre sentence: “Connais-toi toi-même“. Cette tâche se connaître soi-même -, Socrate l'a faite sienne et, depuis lors, après être passée par les œuvres de Platon son grand disciple, elle est devenue le thème principal de tout le travail philosophique de l'humanité, inchangée jusqu'à notre époque comprise.
Que signifie donc cette tâche philosophique: “se connaître soi-même” ? De prime abord, rien de bien compliqué ou de très difficile. Cela ne signifie pas seulement vivre et agir dans le monde qui nous environne, mais encore être capable de répondre à toutes les questions que l'on peut nous poser et que nous pouvons nous-mêmes nous poser concernant notre vie et nos actes. Autrement dit, le philosophe ne cherche pas seulement à vivre et à «profiter de la vie” (comme y tendrait n'importe quel être vivant), mais tend à vivre «consciemment », c'est-à-dire à vivre comme aucune plante ni aucun animal ne le pourra jamais. À ce titre, la différence la plus caractéristique et la plus frappante (bien qu'il s'agisse, comme nous le verrons plus tard, d'un fait secondaire) entre le monde humain et le monde non humain consiste en ce que nous observons, dans le premier et seulement dans le premier, ce phénomène que l'on appelle discours articulé et sensé, c'est-à-dire entretien ou encore échange de questions et de réponses. Si, tout comme l'homme, les animaux et les plantes vivent, celui-là seul en revanche, en plus de vivre, parle également de sa vie. Par conséquent, en aspirant non pas seulement à vivre, mais encore à vivre “consciemment”, c'est-à-dire à vivre en posant des questions sur sa vie et en y répondant dans la mesure de ses forces, le philosophe ne se contente pas d'une vie de plante ou d'animal, il aspire encore à une vie d'homme. C'est pourquoi, en prenant le mot de “philosophie” en un sens très large, on peut dire qu'elle est aussi vieille que l'homme lui-même. Elle a commencé quand le “premier” homme a posé la première question sur sa vie et elle se terminera seulement quand les êtres vivants cesseront de poser des questions sur leur vie ou bien quand on aura trouvé la réponse à toutes les questions possibles de ce genre.
Alexandre Kojève
1. A "sagesse" como saber de si total
Este modo de dirigir o pensamento humano, que ainda se designa com prazer pela palavra grega "filosofia", tem a sua origem, como é sabido, na Grécia antiga. Os próprios gregos consideravam que a sua filosofia começava pelos pensamentos dos sete sábios semi-lendários, a um dos quais é atribuída a famosa sentença: "Conhece-te a ti mesmo". Esta tarefa de conhecer a si mesmo -, Sócrates dela se apropriou e, desde aí, depois de passar pelas obras de Platão, o seu grande discípulo, tornou-se o tema principal de todo o trabalho filosófico da humanidade, inalterada até à nossa época.
O que significa então esta tarefa filosófica: "conhecer-se a si mesmo"? À primeira vista, nada de muito complicado ou muito difícil. Isto não significa apenas viver e agir no mundo que nos rodeia, mas também ser capaz de responder a todas as perguntas que podemos fazer e que nós mesmos podemos colocar sobre as nossas vidas e as nossas ações. Por outras palavras, o filósofo não procura apenas viver e «desfrutar da vida" (como qualquer ser vivo tenderia a fazer), mas tende a viver «conscientemente», ou seja, a viver como nenhuma planta nem nenhum animal jamais poderá. Por isso, a diferença mais característica e mais marcante (embora seja, como veremos mais adiante, um facto secundário) entre o mundo humano e o mundo não humano consiste no que observamos, no primeiro e somente no primeiro, este fenómeno que se chama discurso articulado e sensato, ou seja, entrevista ou ainda troca de perguntas e respostas. Se, como o homem, os animais e as plantas vivem, este, por outro lado, só ele, além de viver, fala também da sua vida. Portanto, aspirando não só a viver, mas a viver "conscientemente", isto é, a viver pondo questões sobre a sua vida e respondendo-lhe na medida das suas forças, o filósofo não se contenta com uma vida de planta ou animal, aspira ainda a uma vida de homem. É por isso que, tomando a palavra "filosofia" num sentido muito amplo, pode-se dizer que ela é tão velha quanto o próprio homem. Começou quando o "primeiro" homem fez a primeira pergunta sobre a sua vida e só terminará quando os seres vivos deixarem de fazer perguntas sobre as suas vidas ou quando se tiver encontrado a resposta para todas as perguntas possíveis desse tipo.
Cette façon de diriger la pensée humaine que l'on désigne encore volontiers par le mot grec de “philosophie” trouve son origine, comme on le sait, dans la Grèce antique. Les Grecs considéraient eux-mêmes que leur philosophie commençait par les pensées des sept sages semi-légendaires, dont l'un d'eux se voit attribuer la célèbre sentence: “Connais-toi toi-même“. Cette tâche se connaître soi-même -, Socrate l'a faite sienne et, depuis lors, après être passée par les œuvres de Platon son grand disciple, elle est devenue le thème principal de tout le travail philosophique de l'humanité, inchangée jusqu'à notre époque comprise.
Que signifie donc cette tâche philosophique: “se connaître soi-même” ? De prime abord, rien de bien compliqué ou de très difficile. Cela ne signifie pas seulement vivre et agir dans le monde qui nous environne, mais encore être capable de répondre à toutes les questions que l'on peut nous poser et que nous pouvons nous-mêmes nous poser concernant notre vie et nos actes. Autrement dit, le philosophe ne cherche pas seulement à vivre et à «profiter de la vie” (comme y tendrait n'importe quel être vivant), mais tend à vivre «consciemment », c'est-à-dire à vivre comme aucune plante ni aucun animal ne le pourra jamais. À ce titre, la différence la plus caractéristique et la plus frappante (bien qu'il s'agisse, comme nous le verrons plus tard, d'un fait secondaire) entre le monde humain et le monde non humain consiste en ce que nous observons, dans le premier et seulement dans le premier, ce phénomène que l'on appelle discours articulé et sensé, c'est-à-dire entretien ou encore échange de questions et de réponses. Si, tout comme l'homme, les animaux et les plantes vivent, celui-là seul en revanche, en plus de vivre, parle également de sa vie. Par conséquent, en aspirant non pas seulement à vivre, mais encore à vivre “consciemment”, c'est-à-dire à vivre en posant des questions sur sa vie et en y répondant dans la mesure de ses forces, le philosophe ne se contente pas d'une vie de plante ou d'animal, il aspire encore à une vie d'homme. C'est pourquoi, en prenant le mot de “philosophie” en un sens très large, on peut dire qu'elle est aussi vieille que l'homme lui-même. Elle a commencé quand le “premier” homme a posé la première question sur sa vie et elle se terminera seulement quand les êtres vivants cesseront de poser des questions sur leur vie ou bien quand on aura trouvé la réponse à toutes les questions possibles de ce genre.
Alexandre Kojève
1. A "sagesse" como saber de si total
Este modo de dirigir o pensamento humano, que ainda se designa com prazer pela palavra grega "filosofia", tem a sua origem, como é sabido, na Grécia antiga. Os próprios gregos consideravam que a sua filosofia começava pelos pensamentos dos sete sábios semi-lendários, a um dos quais é atribuída a famosa sentença: "Conhece-te a ti mesmo". Esta tarefa de conhecer a si mesmo -, Sócrates dela se apropriou e, desde aí, depois de passar pelas obras de Platão, o seu grande discípulo, tornou-se o tema principal de todo o trabalho filosófico da humanidade, inalterada até à nossa época.
O que significa então esta tarefa filosófica: "conhecer-se a si mesmo"? À primeira vista, nada de muito complicado ou muito difícil. Isto não significa apenas viver e agir no mundo que nos rodeia, mas também ser capaz de responder a todas as perguntas que podemos fazer e que nós mesmos podemos colocar sobre as nossas vidas e as nossas ações. Por outras palavras, o filósofo não procura apenas viver e «desfrutar da vida" (como qualquer ser vivo tenderia a fazer), mas tende a viver «conscientemente», ou seja, a viver como nenhuma planta nem nenhum animal jamais poderá. Por isso, a diferença mais característica e mais marcante (embora seja, como veremos mais adiante, um facto secundário) entre o mundo humano e o mundo não humano consiste no que observamos, no primeiro e somente no primeiro, este fenómeno que se chama discurso articulado e sensato, ou seja, entrevista ou ainda troca de perguntas e respostas. Se, como o homem, os animais e as plantas vivem, este, por outro lado, só ele, além de viver, fala também da sua vida. Portanto, aspirando não só a viver, mas a viver "conscientemente", isto é, a viver pondo questões sobre a sua vida e respondendo-lhe na medida das suas forças, o filósofo não se contenta com uma vida de planta ou animal, aspira ainda a uma vida de homem. É por isso que, tomando a palavra "filosofia" num sentido muito amplo, pode-se dizer que ela é tão velha quanto o próprio homem. Começou quando o "primeiro" homem fez a primeira pergunta sobre a sua vida e só terminará quando os seres vivos deixarem de fazer perguntas sobre as suas vidas ou quando se tiver encontrado a resposta para todas as perguntas possíveis desse tipo.