bakmak yeniden / voltar a ver

Bakmak Yeniden
 
Hazır edilmiş patikadan yüz çevirdim
ehlileşmiş çimlerden geri döndü ayaklarım
çakıllar, dikenler arasından
kimsenin daha önce gitmediği
yol yaptım kendime sapaklardan
başkalarının gözünden seyrettim önce
sonra kendi gözümden gördüm
çatlağı, ışığı, mağaray
 
Hem tuhaf hem aşina aştım eşiğinden
hem düş hem değil dünyanın
inince karanlık, aşağı yollara
fısıldadım kendime: güçlüsün hâlâ
tanıdık bir hisle yakınlaşmadan önce
bakabilirsin gözlerine dik dik vahşi hayvanların
 
Şimdilik bilinmiyorum, seziliyor yabancılığım
say ki bir hücreden taştı adımlarım yeryüzüne
taşları duyuyorum içinden geçen sesleriyle
yurtluk yapmak bir gövdeyi
dışarıdan girip bir içe
şeffaf duvar
 
Eksiltip yürüyüşü geriye doğru
ağır çekimde
ilk yere varmak, ışık huzmeli, toz sağanağı
kökteki düğümleri çözüp, arkaik dili söküp
bir uzay dağınıklığı bu yersizlikte
boşluk genişleten, göğsünden dolup taşan nefesle
vardığımız karnaval.
 
Suya çekilmek
bir muamma, yakınlık
bakmak için kâinata yeniden,
dipten gelen uğultusu
dağılma arzusu arzın
ruhtan, varlıktan azade ve önce
yorgunluğumuzu alsın serin rüzgâr
nehirler aksın.
 
 
Asuman Susam
 
 
Voltar a ver
 
Virei as costas ao caminho já andado
os meus pés recuaram diante da relva domesticada
através dos espinhos e dos seixos
pela praxis dos desvios, abri um caminho
pelo qual mais ninguém tinha passado
observei primeiro através dos olhos de outros
depois vi através dos meus próprios
a fenda, a luz, a caverna.
 
Em simultâneo estranho e familiar, atravessei o umbral
de um mundo entre o que é sonho e o que não é
no cair do escuro sobre os trilhos baixos
sussurrei-me : ainda és forte
antes de te aproximares com uma sensação conhecida
podes olhar fixamente os olhos dos animais selvagens.
 
Por enquanto não me conhecem, dá-se conta da minha estranheza
como se os meus passos transbordassem de uma cela para a terra
escuto as pedras com as vozes que as atravessam
fazer do corpo pátria, um lugar próprio
entrar de fora para um dentro
uma parede que se torna transparente.
 
Diminuindo o andamento ao recuar
em câmara lenta
para chegar ao lugar primordial
atravessado por feixes de luz, um aguaceiro de pó
desfazendo os nós de raiz, rasgando a língua arcaica
uma desordem cósmica nesta ausência de chão
com um fôlego que amplia o vazio, transbordando do peito
o carnaval a que chegamos.
 
Deixar-se atrair pela água
um enigma, uma proximidade
para olhar novamente o universo
o rumor que chega das entranhas
o desejo da terra de se dissolver
libertar-se da alma, da existência e antes
de que o vento fresco leve o nosso cansaço
deixar que os rios fluam.
 
 

bolsos escondidos

 

chat à beira mar

 Hossein Zare

mumiam leve, levemente

 

Jingyi Zhang

desejo, do prospeto à prospetiva

 Malak Mattar

Cubierta / Cobertura

Cubierta
 
He soñado que me comía
las tapas de los edificios,
he soñado que devoraba
cientos de cabezas
hasta encontrar tus ojos,
caballo.
 
Caballo,
este silencio amarillo
da paso para que tu mirada
se transcriba a la parte más remota de mi hígado.
 
Y puedas sentir
en las muñecas
la inclinación de estas estructuras.
 
Y así,
el cielo hondo que nos cobija
nos permita entender porqué
el balanceo de mis piernas.
 
 
Milena Díaz
 
 
Cobertura
 
Sonhei que estava a comer
os petiscos dos prédios,
sonhei que devorava
centenas de cabeças
até encontrar os teus olhos,
cavalo.
 
Cavalo,
este silêncio amarelo
abre espaço para que o teu olhar
se transcreva na parte mais remota do meu fígado.
 
E possas sentir
nos pulsos
a inclinação destas estruturas.
 
E assim,
o céu profundo que nos cobre
nos permita entender o porquê
do balanço das minhas pernas.

análise fina

 

Costanza Rossi 

sirwiñacu

 

fotopsia, escotomas, aura

 

Dora Tishmann

Resíduo

 

Anxo Pastor

Resíduo

De tudo ficou um pouco.
Do meu medo. Do teu asco.

Dos gritos gagos. Da rosa
ficou um pouco.
 
Ficou um pouco de luz
captada no chapéu.
Nos olhos do rufião
de ternura ficou um pouco
(muito pouco.)
 
Pouco ficou deste pó
de que teu branco sapato
se cobriu. Ficaram poucas
roupas, poucos véus rotos,
pouco, pouco, muito pouco.

Mas de tudo fica um pouco.
Da ponte bombardeada,
de duas folhas de grama,
do maço
- vazio - de cigarros, ficou um pouco.
 
Pois de tudo fica um pouco.
Fica um pouco de teu queixo
no queixo de tua filha.

De teu áspero silêncio
um pouco ficou, um pouco
nos muros zangados,
nas folhas, mudas, que sobem.
 
Ficou um pouco de tudo
no pires de porcelana,
dragão partido, flor branca,
de ruga na vossa testa,
retrato.

Se tudo fica um pouco,
mas por que não ficaria
um pouco de mim ? no trem

que leva ao norte, no barco,
nos anúncios de jornal,
um pouco de mim em Londres,
um pouco de mim algures?
na consoante?
no poço?
 
Um pouco fica oscilando
na embocadura dos rios
e os peixes não o evitam,
um pouco: não está nos livros.
 
De tudo fica um pouco.
Não muito: de uma torneira
pinga esta gota absurda,
meio sal e meio álcool,
salta esta perna de rã,
este vidro de relógio
partido em mil esperanças,
este pescoço de cisne,
este segredo infantil…
De tudo ficou um pouco:
de mim; de ti; de Abelardo.
Cabelo na minha manga,
de tudo ficou um pouco;
vento nas orelhas minhas,
simplório arroto, gemido
de víscera inconformada,
e minúsculos artefatos:
campânula, alvéolo, cápsula
de revólver. . . de aspirina.
De tudo ficou um pouco.
 
E de tudo fica um pouco.
Oh abre os vidros de loção
e abafa
o insuportável mau cheiro da memória.
 
Mas de tudo, terrível, fica um pouco,
e sob as ondas ritmadas
e sob as nuvens e os ventos
e sob as pontes e sob os túneis
o sob as labaredas e sob o sarcasmo
e sob a gosma e sob o vômito
e sob o soluço, o cárcere, o esquecido
e sob os espetáculos e sob a morte de escarlate
e sob as bibliotecas, os asilos, as igrejas triunfantes
e sob tu mesmo e sob teus pés já duros
e sob os gonzos da família e da classe,
fica sempre um pouco de tudo.
Às vezes um botão. Às vezes um rato.
 
Carlos Drummond de Andrade

a tua proximidade

 

não sonhar, ser sonhado

 No es que me haya propuesto hacer la metafísica de los sueños, ni de la realidad en tanto que soñada, sino que al ser el soñar la manifestación primaria de la vida humana, y los sueños una especie de prehistoria de la vigilia, muestran la contextura metafísica de la vida humana allí donde ninguna teoría o creencia puede alcanzar, en una forma rudimentaria y aun monstruosa, en privación y en exceso, en la impotencia del sujeto y de su correspondiente conciencia, casi como antes de haber nacido.
Pues el sujeto está en sueños privado de lo que el nacimiento da ante todo, aún antes que conciencia: tiempo, fluir temporal.
En sueños aparece la vida del hombre en la privación del tiempo, como una etapa intermedia entre el no ser – el no haber nacido – y la vida en la conciencia, en el fluir temporal. En esta situación intermedia no se tiene tiempo todavía. Todavía, porque el sujeto que la padece, solo moviéndose en el tiempo alcanza su realidad, solo entonces se apropia de la realidad que le circunda en la forma típicamente humana dada por el disponer de sí mismo. Bajo el sueño, bajo el tiempo, el hombre no dispone de sí. Por eso padece su propia realidad.
No puede decirse que el que sueña esté privado de la realidad, libre o fuera de ella absolutamente, sino que la padece, que está bajo ella; que no puede ni contenerla, ni ordenarla, que está privado – lo que le permite tratar con ello adecuadamente, adecuadamente a sí mismo, a su propia condición–, desposeído de sí, enajenado en la realidad que le invade. Enajenado por carecer de tiempo, en sueños. Enajenado en la vigilancia por haber de andar en el tiempo, mas libre y consciente. Mientras que en sueños, perdido en la realidad, aun en la suya, puede dejarla aparecer sin interferencia ni sombra por momentos, solo por momentos.
 
 
María Zambrano
 
 
Não é que eu me tenha proposto fazer a metafísica dos sonhos, nem da realidade enquanto sonho, mas sendo o sonhar a manifestação primária da vida humana, e os sonhos uma espécie de pré-história da vigília, mostram a estrutura metafísica da vida humana ali onde nenhuma teoria ou crença pode alcançar, de uma forma rudimentar e até monstruosa, em privação e em excesso, na impotência do sujeito e da sua correspondente consciência, quase como antes de ter nascido.
Pois o sujeito está nos sonhos privado do que o nascimento dá antes de tudo, ainda antes da consciência: tempo, fluir temporal.
Nos sonhos aparece a vida do homem na privação do tempo, como uma etapa intermediária entre o não ser - o não ter nascido - e a vida na consciência, no fluxo temporal. Nesta situação intermédia ainda não há tempo. Ainda, porque o sujeito que a padece, só movendo-se no tempo, alcança a sua realidade, só então se apropria da realidade que o circunda na forma tipicamente humana dada pelo dispor de si mesmo. Sob o sono, sob o tempo, o homem não dispõe de si. Por isso sofre sua própria realidade.
Não se pode dizer que aquele que sonha esteja privado da realidade, livre ou fora dela absolutamente, mas sim que sofre dela, que está sob ela; que não pode nem contê-la, nem ordená-la, que está privado - o que lhe permite tratar com isso adequadamente, adequadamente a si mesmo, à sua própria condição. Despojado de si mesmo, alienado da realidade que o invade. Alienado por falta de tempo, em sonhos. Alienado na vigilância por ter que andar no tempo, mais livre e consciente. Enquanto nos sonhos, perdido na realidade, mesmo na sua, pode deixá-la aparecer sem interferência nem sombra por momentos, apenas por momentos.
 

estudo